明朝藝術學對比如法運用

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古代文學對比方法應用

比較是人們認識客觀世界的一種基本的方式。它關注事物之間相同點,又注重它們的差異性,通過分析綜合得出對事物更為深入、甚至是新的認識。中國古代文學歷史悠久、內容繁復,在對它進行認識、把握時,古人就已經自覺或不自覺的使用了比較的方法。例如蘇軾的一段話:“蘇李之天成,曹劉之自得,陶謝之超然,蓋亦至矣。而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿,凌跨百代,古今詩人盡廢。然魏晉以來,高風絕塵,亦少衰矣?!保郏保葸@是在比較中勾勒文學體貌的演變。而嚴羽所謂:“子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁”[2]168,則是在比較中強調作家獨特的藝術風貌。前人的實踐已經顯示出比較在認識古代文學中的重要意義,因此,在現今的古代文學教學中主動地運用比較法也是應有之義。比較在古代文學教學的運用表現在兩個層次。一是運用比較的方法來組織課程設計,主張“打破現有教材按章節編排的限制,依據教學內容將創作傾向相近或有明顯差異的作家作品進行排列類比”[3],進而來組織整個課程的設計安排,這屬于頂層設計,是在總體的層面對古代文學的教學內容進行重組。這是在課程改革的大背景下進行的一種嘗試,很有意義,但不是本文所討論的內容。二是在具體的教學過程中運用比較法,例如通過比較獲得對文學發展規律、線索以及作家作品藝術個性的認識[4]。

大多數的情況下,教師們在運用比較方法進行教學的時候,更注重通過比較來獲得或者印證某種知識性的結論,強化或加深學生的認知,其目的在于“結果”,而比較的過程本身則是作為手段存在的。這種教學方式,是和以知識體系的構建為主要目的的教學目標相配合的。近年來,隨著一些高校中文系人才培養目標的轉化,特別是應用型辦學方針的確立,使得學生的能力養成成為培養目標的核心內容。這就要求在課程教學中將能力養成放在核心位置,相對知識體系的系統傳授,它更關注知識的運用。因此,在教學中運用比較的方法,重心就相應的要從知識的獲取轉移到過程本身,切實的顯示出比較方法的效力,指示出比較方法的運用過程,使學生認識并掌握比較方法本身,而不僅僅是一個結果。要達成這個目的,首先要求我們進行“過程”的比較,而不僅僅是論點的比較。在古代文學教學中,分析介紹作品的藝術特點是非常重要的內容。

一般來講,對于這些經典作品的藝術特點,各種材料上的不同專家的觀點大同小異。簡單的介紹這些觀點,對于學生來說僅僅是拓展了知識的廣度。但是不同的專家在解讀這些作品的時候,其選擇的角度和闡釋方式是不同的,所謂過程的比較,就是要把這些角度和闡釋方式,也就是解讀的過程,進行比較。在比較中,突出的解決問題的方式,從而給學生以方法上的啟發。例如在講解李清照《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝”的時候,就可以突出過程的比較。先把詞引在下面:薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸。佳節又重陽,玉枕紗廚,半夜涼初透。東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不銷魂,簾卷西風,人比黃花瘦。[5]52這首詞最為有名的是“人比黃花瘦”一句?!盾嫦獫O隱叢話》稱:“‘簾卷西風,人比黃花瘦’,此語亦婦人難道”[6]58,可見在當時此詞就已經為人所稱道。但是,如果僅僅介紹這首詞在詞史上的地位、其藝術上的成就等等,只是知識的簡單積累。教師在講解的時候,要注意進入過程,而不僅僅是介紹結果??梢允紫认驅W生展示歷代有關此詞的一些具體的分析和評價:楊慎批點本《草堂詩馀》卷一:凄語,怨而不怒。[6]58許昂霄《詞綜偶評》:結句亦從“人與綠楊俱瘦”脫出,但語意較工妙耳。[6]58王闿運《湘綺樓詞選》前編:此語若非出女子自寫照,則無意致。[6]59結合這些評價,提示學生注意比較其立場的不同:楊慎以風格論,又有著強烈的詩教背景;許昂霄以出處論,點明此句的來源;王闿運則以身份論,點出女性作者在詞的創作中的優勢。

通過這樣的提示和比較,同學不但獲得了對這句詞更為深入的認識,同時也獲得方法上的啟示,了解了從那些角度來分析這些名篇名句。上引的這些評價,雖然角度不同,但鵠的所在,都是解釋最后一句的好處,它們之間的比較,是正比較。為了加深同學們的理解,拓展他們的視野,在講解此詞的時候還可以進行反比較,有意識的選擇一些不同的觀點,請同學們進行比較分析:茅映《詞的》卷二:但知傳誦結語,不知妙處全在“莫道不銷魂”。[6]58夏承燾:這句“人比黃花瘦”之所以能給人深刻的印象,除了它本身運用比喻,描寫出鮮明的人物形象之外,句子安排得妥當,也是其原因之一。她在這個結句的前面,先用一句“莫道不消魂”帶動宕語氣的句子作引,再加一句寫動態的“簾卷西風”,這以后,才拿出“人比黃花瘦”警句來。人物到最后才出現。這警句不是孤立的,三句聯成一氣,前面兩句環繞后面一句,起到綠葉紅花的作用。經過作者的精心安排,好像電影中的一個特寫鏡頭,形象性很強。[6]59余恕誠:結尾“莫道不銷魂,簾卷西風,人比黃花瘦?!薄昂熅砦黠L”,乍看可有可無,少此一筆似亦無損于詩意。實則不然。四字有“簾卷”、“西風”兩個意象?!拔黠L”以凄冷、蕭瑟的一面加強了詞的情調氣氛,“簾卷”構成室內和室外的聯系。沒有“簾卷”,“人比黃花瘦”就變成單純比喻。

……詞中前后兩句寫人,中間插以“簾卷西風”一句寫景物,亦顯得跌宕回腸,符合詞人千回百轉的感情節奏。[6]61這幾則評價和前引評價不同,并不僅僅關注最后一句的妙處,更是從整個詞的結構上、內容上來分析。特別是它們都強調前后句之間內容上的呼應,節奏語氣上的配合,揭示出詞獨有的聲情之美。把它們和前面的評價放在一起比較,可以讓同學們認識到讀詞,不僅要會欣賞名句,更要從全篇著眼,除了內容的領會外,更有聲情節奏的體味。這樣從正反兩個方面,通過“過程”的比較,展示鑒賞分析的過程,不但使同學們掌握知識,還讓同學們參與到解讀過程中來,提高其鑒賞能力。提高學生的能力,更要授人以漁,把比較的方法交給他們。因此在運用比較方法的時候,不能僅僅強調比較的結果,更要突出比較的“過程”,并帶領學生一起進入這個過程。比較方法的使用是有條件的,完全相同或者不同的對象之間的比較缺乏意義,同中有異才有比較的價值。在比較的過程中,既要注重“異”,也不能忽視“同”。處理好“同”與“異”這對范疇之間的關系,是比較方法運用中的核心問題。

所謂突出比較的過程,也就是在使用比較方法的時候,把“同”和“異”解釋清楚,使學生知其然,更能知其所以然。例如在介紹山水田園詩人孟浩然的時候,大家習慣將其和王維進行比較,所謂“王詩清而秀,孟詩清而曠”,在比較中凸現孟詩的特點。這樣的比較,突出了結果,忽略了過程。我在講授這一內容的時候,就注意通過具體的詩歌作為材料,突出比較過程。我選擇了孟浩然的《晚泊潯陽望香爐峰》和張九齡的《湖口望廬山瀑布》來進行比較。在教學的過程中,教師要注意引導同學們尋找這兩首詩歌的相同之處??梢钥闯?,這兩首詩,描寫的對象相同都是廬山瀑布;使用的體裁相同,是五言律詩;兩位作者的生活年代相同,都是在盛唐時期,而且張九齡和孟浩然還有過交往。兩位同時代的詩人,使用同樣的體裁,處理同樣的描寫對象,這些相同性的存在,是進行比較的前提。但是兩位作者最后創作出來的作品的風貌卻是不同的。

張九齡《湖口望廬山瀑布》:萬丈紅泉落,迢迢半紫氛。奔流下雜樹,灑落出云天。日照虹霓似,天清風雨聞。靈山多秀色,空水共氤氳。[7]30孟浩然《晚泊潯陽望香爐峰》:掛席幾千里,名山都未逢。泊舟潯陽郭,始見香爐峰。嘗讀遠公傳,永懷塵外蹤。東林精舍近,日暮空聞鐘。[7]32在提示了“同”的一面后,關鍵還在于提示同學進行“異”的把握。兩詩從描寫重點、手法、結構等方面存在著情與景、疏朗與精麗、流動與謹嚴的差別。通過這樣的比較,孟浩然詩歌的特點就顯現出來了。更為重要的是課堂講解抓住“同”和“異”這對核心來設計,清楚的展示了比較的整個過程,使同學們加深對“比較”這一方法的認識,從而提升自己使用這一方法的自覺性。學生能力的養成,關鍵在于課堂教學。這就要求在教學內容的選擇和教學方法的使用上,都要進行相應的設計。在使用“比較”這一方法的時候,不能滿足于結果、論點的簡單對比,更要自覺進行“過程比較”,突出“比較過程”。這樣才能讓課堂教學變成一個開放的過程,提高學生參與程度,進而使他們獲得方法的啟示,最終促成能力的提升。

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文獻學在古代文學教學中的應用

摘要:中國古代文學是傳統學科,探索適合古代文學的教學方法,對提高教學質量有重要意義,古代文學的教學改革應注重文獻學與文學史的結合。

關鍵詞:古代文學;文獻學;融合

中國古代文學是大學中文系的重要基礎課程,教材的分量、教學的課時、開課的時間都占有相當的比重。面對如此重要的學科,如何有效地提高教學質量,讓學生學有所得、學有所成是授課者亟需解決的問題。以往的教學模式大多局限于講授文學史的發展過程與文學作品的賞析,學生對這些知識了解得越多,可能越容易陷入無所適從的境地。因為中國文學史包羅萬象,文史哲兼容,學生獲得的知識表面上廣博雜多,實際上卻忽略了中國文學史編纂所注重的基礎性工作——文學史史料學,即與文學相關的目錄學、版本學、??睂W等,通稱文獻學。學生在學習中國文學史的過程中,若能就作家生平的考訂,作品的辨偽,材料的來源等有較為深入的了解,就有可能帶著批判、思考的眼光學習中國文學史,從而比較扎實地掌握所學的知識,并能舉一反三,達到事半功倍的效果。本文擬就文獻學在中國古代文學中的運用進行論述。

一、文獻學在中國古代文學研究中的必要性

文獻學是有關整理、編纂、注釋古典文獻的一門學科,包含目錄學、版本學、??睂W等內容,它是研究古代文學的根柢之學。我國很多學者,如章學誠、張之洞、梁啟超、程千帆等都非常重視文獻學。章學誠提出的“辨章學術、考鏡源流”[1],意為在文獻整理過程中可以明確各種學術思想的發生、發展過程及相互關系等。王鳴盛在《十七史商榷》中認為:“目錄之學,學中第一要緊事。必從此問途,方得其門而入?!保?]224“凡讀書,最切要者,目錄之學。目錄明,方可讀書。不明,終是亂讀?!保?]343意思是目錄學乃讀書的指示門徑,讀書的第一要務是通曉目錄之學。張之洞《書目答問?略例》說:“讀書不得要領,勞而無功。知某書宜讀而不得精校、精注本,事倍功半?!保?]張之洞強調了版本學的重要性,意即讀書離不開對文獻版本的選擇。梁啟超在《清代學術概論》中指出:“古書傳習愈稀者,其傳抄踵刻,偽謬愈甚,馴至不可讀。而其書以亡,清儒則博征善本以校之,??彼斐梢粚iT之學?!保?]梁啟超表面上是贊譽清儒??睂W的成就,其實意在弘揚??睂W的重要性,在梁啟超看來,??睂W有功于文獻原著,是原著得以存留、流傳的保證,避免了誤讀、誤解等行為的產生。諸如此類,不勝枚舉,可見,前人對文獻學的重視已達成了某種共識。而在當今學界,文獻學與治學的關系,同樣擺在很重要的位置。程千帆認為,中國古代文學的研究必須要非常重視文獻學的基礎,進行古代文學研究時,首先要把研究的對象,也就是材料本身先搞清楚,即研究對象的材料是否完整,是否真實可靠。其次進行最基本的文學史實、作家生平等研究。其理由是只有這些屬于考據學、文獻學的工作搞清楚以后,人們進行文藝學的研究時,才能對這個作品進行判斷、解讀、評判,然后上升到理論,得出相應的結論[5]。

二、文獻學在古代文學教學中的應用

由此可見,中國古代文學的研究與文獻學的關系非常緊密。因此,在教授中國古代文學時,除了傳授古代作家作品的解讀,把握文學發展的進程外,更需要培養學生感受和獨立研究古代文學的能力。而這種能力的培養,需要我們有意識地把文獻學滲透進去,讓學生學會結合相關的文獻學知識進行文學史的研究,從而逐漸養成獨立的科研能力。

1.文獻學在課堂教學中的應用

先秦兩漢文學是中國古代文學的發軔期與發展期,包括了神話傳說、《詩經》、諸子散文、史傳散文、楚辭、漢賦、漢樂府等內容。中國文學的各種體裁、中國文學的思想基礎、中國文學的基本格局等大多在這一時期定下基調。這一時期的文學形態可謂精彩紛呈而又復雜多變,而與之相應的則是文獻資料或古奧晦澀,或殘缺散佚,或真偽難辨。在講授《尚書》時,涉及到《尚書》的真偽問題?!渡袝吩谙惹貢r稱為《書》,漢人始稱之為《尚書》,即上古之書,又被稱為《書經》。西周末,《尚書》已成書,相傳孔子曾編定過《尚書》100篇。秦火后,漢初伏生所傳《今文尚書》只有28篇。漢景帝時,魯恭王毀壞孔子壁時發現的《古文尚書》,比今文多出16篇。西晉末年,《古文尚書》失傳。東晉初,豫章內史梅賾奏《古文尚書》58篇,將《今文尚書》析成33篇,又多出5篇,并從一些古籍搜集文句編造了25篇。唐宋時,已有人懷疑梅賾本《尚書》,清人閻若璩《古文尚書疏證》以大量的論據,證明了梅本之偽。傳世的今本《尚書》,大約只有《今文尚書》28篇是可信的。這就是文獻學中與??睂W相關的辨偽問題。學生面對《尚書》,文獻學辨偽的相關材料就需要去了解,如清閻若璩《尚書古文疏證》,清丁晏的《尚書余論》以及梁啟超的《古書真偽及其年代》等。而講授《戰國策》時,涉及到《戰國策》一書的性質,我們通常把《戰國策》當作史書看待。但是,它是史書,還是子書?歷來有不少爭議。要了解《戰國策》一書的性質,就需要具備一定的目錄學知識,《漢書?藝文志》將《戰國策》列于《史記》之前,歸入“春秋”類,即史類,后代的史志也歸之于史部。而宋代目錄學家晁公武的《郡齋讀書志》把它歸入子部縱橫家,此后馬端臨《文獻通考》也承晁說歸入子部縱橫家。究其原因,首先在于它不符合儒家的道統精神,宋儒曾鞏稱其為“害正”之“邪說”,“宜放而絕之”[6]1800。曾鞏曾經“訪之士大夫家”,搜求殘篇斷章,重新整理《戰國策》,目的在于“使后世之人,皆知其說不可為,然后以戒則明”[6]1800。其次,人們發現《戰國策》缺乏信史所具備的特質,也就是說,《戰國策》中既無年代,又無時序,且前后抵牾,更重要的是它沒有歷代史家所應有的實錄精神和一絲不茍無征不信的嚴謹作風。晁公武認為:“予謂其紀事不皆實錄,難盡信,蓋出學縱橫者所著,當附于縱橫家云?!保?]在講授《史記》時,存世的《史記》一書在司馬遷生前雖已基本完稿,但有闕漏,有些篇章為后人增補。我們需要從《史記》的注本及選擇較好的版本入手,才能閱讀到接近真實的《史記》?!妒酚洝放f注有三家,即南朝宋裴骃《史記集解》八十卷,唐司馬貞《史記索隱》三十卷,張守節《史記正義》三十卷,原皆與本文各自另行,從北宋起本文與注釋結合在一起,三家注散列在正文之下?,F存的《史記》,以南宋建安黃善夫刻本為最早。明清以來,以清乾隆年間官刻的武英殿本、金陵書局刻印的張文虎校本最為通行。目前便于閱讀的主要有中華書局的校點本。因而,學生了解了辨偽的知識,就能以批判的眼光去看待傳世文獻的優缺點,進而培養相應的思辨能力;而引導學生掌握目錄學的相關知識,學生就有可能把握傳世文獻的內容主旨、價值得失、作者生平事跡、學術源流及該書的版本、??焙土鱾髑闆r等,從而學會選擇、使用書籍,為進一步的研究打下堅實的基礎。

2.文獻學在論文指導中的應用

畢業論文在本科教育中是非常重要的,它是對學生四年來掌握和運用所學基礎理論、基本知識、基本技能以及從事科學研究能力的綜合考核,是實現本科培養目標的重要教學環節,在訓練本科生進行科學研究、提高綜合能力與素質等方面,都具有不可替代的作用。因此,在日常教學中,有必要滲透一些選題和學術論文寫作的方法與技巧。與文獻學相關的知識,就大有用武之地。如在講授《老子》時,關于《老子》的作者和成書年代等問題,歷來眾說紛紜。西漢時期出現的假托題作“河上公撰”的《老子章句》,即所謂的“河上公本”,形成了今天通行本《老子》的面貌。1973年,湖南長沙馬王堆漢墓出土了帛書《老子》甲、乙兩種抄本。甲本以小篆寫成,大約流傳于戰國末年;乙本以隸書寫成,大約流行于西漢初年。兩種抄本的內容大致相同,均是《德經》在前《道經》在后,部分文字和章節次序不同于今本。1993年,湖北荊門郭店楚墓出土了竹簡本《老子》甲、乙、丙三組,字數僅相當于帛書本和今本的三分之一,不分《道經》與《德經》,章節次序與帛書本和今本有較大差異,文字也有不同,是目前所知的年代最早的《老子》版本。學生通過傳世的文獻與當今出土文獻的版本互相比較,就能夠對《老子》一書的作者以及成書年代有個比較清楚的了解,也可以從中得出《老子》一書是在流傳過程中經過人們不斷的加工、編排、整理,而逐漸形成為今本《老子》的。這就為學生的選題提供了選擇的空間。在引導學生關注文獻的同時,地方文獻也是不容忽視的。筆者所在的院校是一所省市共建的新建地方本科院校,學院面向閩東,服務海西。學生可以就閩東文化進行相關的研究。作為保存閩東地區地方文獻的重要載體——方志,是了解閩東深厚歷史文化底蘊的一面鏡子,閩東舊方志具有種類繁多、內容豐富、史料價值高等特點,據《中國地方志聯合書目》統計,閩東現存地方志42部,有州府志,如閔文振纂嘉靖《福寧州志》、李拔纂乾隆《福寧府志》;有縣志,如張景祈纂光緒《福安縣志》、馮夢龍纂《壽寧待志》;有鄉鎮志,如陳一夔纂《甘棠堡瑣志》;也有專志,如謝肇淛《太姥山志》。關于閩東舊方志的研究,學生可以涉及如地理環境、經濟物產、名勝古跡、民族宗教、歷史人物、政治事件等,或者諸如支提寺、太姥山、廉村、甘棠港、廊橋、赤岸空海、畬族文化、倭患海禁等;寧德鄉賢如薛令之、陳靖姑、黃干、楊復、林湜、楊楫、高松、陳駿、鄭師孟、龔郯、張泳、謝翱、林聰、甘國寶等,流寓寧德名流如米芾、陸游、鄭樵、朱熹、陳傅良、文天祥、戚繼光、馮夢龍等。學生也可以研究閩東舊方志中的詩文,據調查統計,閩東舊方志有文章90篇,詩歌82首。其內容涉及郡縣建制沿革,水利建設,修路造橋,興學辦校,宣揚美政、德政、抗倭功績,以及探訪名勝古跡,抒寫閩東奇山異水,禮贊寧德樸質民風等;就文體而言,有詩、賦、傳、記、論、奏、議、表、書、序、碑等各種體裁。通過對地方文獻的掌握與研究,可以展現閩東地區深厚而獨特的歷史文化遺產,挖掘其中蘊含的豐富的旅游文化資源,這將有益于弘揚閩東優良的文化傳統,有利于整合地區優勢資源,從而助力于閩東地區的現代化建設。因而,地方文獻為學生論文的寫作,提供了既廣博又便利的資源。綜上所述,在古代文學教學中應用文獻學各個分支的學科知識,讓學生注意到文獻學在古代文學研究中的基礎性和重要性,可以使學生從純粹地被動地接受古代文學知識,提升到主動地參與到古代文學的研究中去,逐步實現學與思的結合,學與實踐的融合,從而舉一反三,透過繁復的文學現象去把握文學的發展規律。而學生對地方文獻的重視,既可以實現宣傳本土文化、開發本土傳統文化資源為地方服務的宗旨,又可以為激發本土文化的創新機制等作出貢獻。因而,文獻學和古代文學的融合,是古代文學教學的可行教改途徑。

參考文獻:

[1]王重民.校讎通義通解[M].上海:上海古籍出版社,2009:1.

[2]王鳴盛.十七史商榷[M].上海:上海書店出版社,2005.

[3]張之洞.書目答問[M].上海:商務印書館,1933:1.

[4]梁啟超.清代學術概論[M].上海:上海古籍出版社,1998:59.

[5]程千帆.治學小言[M].濟南:齊魯書社,1986:62.

[6]諸祖耿.戰國策集注匯考[M].南京:江蘇古籍出版社,1985.

[7]晁公武:郡齋讀書志[M].上海:上海古籍出版社,1990:58.

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古代文學考試方法分析

考試是教學活動的重要環節。它通過對學生知識水平、能力素養等方面的測試,反饋出教與學過程中的各種信息,既影響著教師的教學方式也影響著學生的學習方式,對教師的教和學生的學都具有重要的導向作用。教學改革的關鍵在于考試的改革,如何恰當地發揮考試指揮棒功能、使課程考試服務于人才培養目標的需要是一個急待深入研究的課題。應該說,不同的課程有不同的特點,單就古代文學這門課程來看,目前,絕大多數高校仍然是沿襲幾十年前的模式,存在以下幾方面問題:

對考試目的、意義的認識存在誤區

考試是教學工作中一個極其重要的環節,它具有評定、檢測、診斷、反饋、激勵五大功能,不僅要完成對學生學習情況的評價,而且還要檢查教師的教學效果,診斷教學中存在的問題,反饋教與學過程中的各種信息,并對學生的學習起到激勵作用。但對于大多數學生而言,考試僅僅具有評定功能,他們更多地期望在考試中獲得良好成績,對于考試檢測、診斷、反饋功能相對漠視,在這種狀況下,考試應有的激勵功能也無法達成。雖然目前絕大多數學校都要求教師做考試情況分析,期望把考試的診斷、反饋、激勵功能落到實處,但對于老師,如果沒有相應的理論知識作后盾,沒有強烈的責任心作保證,這項工作很容易出于應付、流于形式,無法起到應有的作用。

考試內容片面

目前古代文學課程的考試內容偏重于教材和課堂筆記,部分學校的有些老師還會在考前給學生劃重點??荚噧热葺^為片面,這在一定程度上限制了學生學習的范圍,造成學生知識面狹窄,而且很便于學生死記硬背、搞考前突擊,不利于培養學生獨立思考、靈活運用知識的能力。

考試形式單一

大多數高校古代文學課程的考試基本以閉卷測試為主,時間安排在學期末進行。從題型上來看,填空、選擇、判斷、簡答、名詞解釋等客觀題的比例大,綜合思考、分析論述等主觀題分量不夠。在考察學生的機械記憶上比較有優勢,無法真實、全面地反映出學生的思辨、分析等各項綜合能力。而且,一次性地用閉卷考試的形式考查學生的學習情況,學生很容易應付過關,在一定程度上也抑制了學生的學習積極性。

總之,表面看來,目前各高校的古代文學教學并不缺乏評價體系,但大多學校以期末考試為唯一手段來評定學生成績,考試內容又多是一些記憶性的內容,學生考試前加夜班背筆記,考完后看見及格就萬事大吉,很少有學生從考試結果出發對自己的學習作一個反思,考試應有的一部分功能已經喪失。有些學生把古代文學課程教學總結為“四記”———“上課抄筆記、考前背筆記,考試答筆記,考后全忘記”,語句不多卻很形象地反映出在古代文學教學領域改革傳統考試模式的勢在必行。

努力探索符合古代文學課程特點的新的考試模式,并以此為契機撬動古代文學教學的整體改革,這對提高古代文學課程的教學質量、引導學生全面發展具有重大作用。筆者從2009年開始研究這一課題、并在考試模式改革上進行了一些嘗試。具體介紹如下:

課堂隨機口試法

許多學校把書面考試作為評價學生學習的唯一手段,但實際上,對于大學中文系學生,聽、說、讀、寫能力缺一不可,特別是師范專業的學生,口頭表達能力也是應該著重培養的能力之一,對口頭表達能力的考核也應該納入到評價體系之中。課堂隨機口試法是著眼于口頭表達能力考核的一種方法。從時間上來看,是機動的,可以在課堂教學的任何時段進行;從內容上來看,沒有什么硬性規定??梢宰寣W生對老師提出的問題進行自由討論,也可以讓學生就一篇古代文學作品具體賞析。教師根據學生口頭表達情況作具體評價并記分,此記分通常作為平時成績按一定比例折算成學生的課程成績。實施的過程中,教師要營造輕松的氛圍,并鼓勵心理素質差或者口才不好的學生積極發言,避免課堂發言被少數學習主動、口才好的學生所壟斷而造成考查面狹窄。

課程論文考試法

課程論文考試法旨在培養學生針對古代文學的科學研究能力,包括發現和確定問題、收集相關資料、思考和分析問題、得出科學結論等幾個環節的能力的培養。教師可以在課堂上布置一個值得探究的課題,要求學生當堂完成一篇小論文;也可以期末布置一個有相當深度的課題,要求學生廣泛收集資料,認真思考,最后將思考結果寫成一篇規范的論文;甚至讓學生自選論題探究,鼓勵學生向學術期刊投稿。但在圖書館資源豐富、網絡發達、學生論文抄襲不好防范的情況下,課程論文批閱成績最好作為一個參考性成績而不要作為最終成績。

有限開卷筆試法

有限開卷筆試法在大的規則上與傳統考試相同,要求限時獨立完成。不同的是考試時允許學生帶一張A4紙張,紙張內容不加限制,但必須是本人手寫,打印、復印紙張不允許帶入考場。A4紙注明姓名、班級、學號,考試結束后同試卷一起上交。相對于傳統考試,這種手寫的可攜帶資料似乎是教師派發的難得優惠,學生完成的積極性較高,實質上完成這種可攜帶資料的過程也是一個學習思考的過程。因為A4紙張篇幅有限,學生在紙張內容的選擇上會有一個取舍,針對這種取舍教師可適當點撥,指導學生閱讀教學大綱,讓學生明白每個章節的教學重難點,在此基礎上再歸納出平時課堂學習的重點、作為考試輔助材料,完成的過程也是一個學習歸納的過程,學生從中受益良多??荚嚱Y束后,教師查閱學生的考試用紙,有助于教師了解每個學生的學習情況,考試用紙的完成情況也可以記分納入考核范疇。另外,有限開卷筆試法的命題內容較傳統考試必須調整,變偏重于知識記憶的考查為能力的考查。就古代文學課程而言,古代文學作品的閱讀和鑒賞能力的培養是其教學宗旨,在命題過程中適當增加閱讀賞析題在整張試卷中所占的分值,一般應占到整張試卷60%左右。其他試題也必須靈活化,直接能在書上找到答案的題目要盡量杜絕。

自擬試卷考試法

自擬試卷既是一種考試方法也是一種學習方法,學生人人參與命題,要求完成整套試題、參考答案、評分標準。在擬卷之前,教師可告訴學生命題要求并組織學生學習教學大綱。教學大綱是教學的尺度,也是考試命題的依據,學生通過教學大綱的學習,可進一步理解教材的編排體系和重難點,加深對所學知識體系性的理解。而且為了交上一份覆蓋面廣、有一定深度和難度、質量上乘的試卷,學生必須全面了解教材、對所學知識作一番梳理,參考答案和評分標準的制定更要求學生透徹理解所學知識,這些都對學生的學習起到促進作用。學生試卷的評定既可由教師完成也可由學生交換評定。審核有無知識性的錯誤是第一步,在此基礎上,再來強調重難點的把握、知識點的分布、編排是否合理、有無獨到之處等等,綜合評定出學生的等級。

試卷分析考試法

傳統考試模式,試卷分析通常由教師完成,這種從教師教學角度展開的分析很難直接落實到學生學習的層面。試卷分析考試法包括兩個部分:卷面考試和考后試卷分析,其計分方式由學生卷面得分和試卷分析得分按一定的比例構成。學生考試成績如果不理想,可以通過深入的試卷分析在分數上做一些平衡,更為重要的是:學生通過試卷分析可以發現問題、分析問題并針對問題提出調整和改進措施,將考試的診斷、反饋功能落到實處。試卷分析的第一步是針對自我,找出自身的優勢與不足,查明學習中的薄弱點和差距,并針對這些薄弱點提出整改措施。試卷分析的第二步是針對試卷,在了解這門課程的教學目的、重點、難點的前提下分析教師出卷的意圖和導向,并對試卷質量作出一定評價。試卷分析的第三步是問題以及建議,這一部分沒有什么限制,學生可以提出合理化建議或者他們思考之后無法解決的問題。關于試卷分析的評價,個人認為主要著眼于思考問題的深入程度以及是否能促進今后學習,評價得分和試卷得分各占50%,綜合評定出此門課程的得分。

事實上,這些考試方法并不是孤立的,而是相互聯系、可以互補的。比如學生從自擬試卷到卷面考試再到試卷分析,親身體會從教師到學生再到教師的角色變化,可以換位思考,體會到傳統考試無法體會到的東西,加深對教材的理解,學習變得更加深入和主動;課堂隨機口試法更是把對學生的考核貫穿在整個教學過程中,從不同角度了解學生,全面公正地反映學生的綜合素質;課程論文考試法則培養學生的動手和探究的能力;應該說,各種考試方式都有各自的優勢和局限,探索新的考試方法也并非從根本上否定傳統的考試方法,采用哪一種考試方法并沒有硬性的規定、完全視具體情況而定,但總的原則是著眼于學生素質的培養、以促進學生發展為根本目的,既要注重考試內容的多樣性,又要注重考試形式的靈活性。

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翻轉課堂在古代文學課程中的應用

摘要:翻轉課堂是近幾年興起的一種基于微視頻技術的新型教學模式,它通過學生觀看微視頻和課堂討論的方式,實現知識的內化及教學的高階目標。本文重點分析翻轉課堂在古代文學課程實踐上的優勢與不足,以期對翻轉課堂對漢語言專業的文學類課程實踐有所借鑒。

關鍵詞:翻轉課堂;古代文學;教學模式

翻轉課堂是起源于美國的一種新型教學模式,主要通過讓學生在課前觀看十分鐘左右的微視頻,完成基本的知識認知,在課堂上通過分組討論的方式,解決學習中的問題,完成學習的從認知、理解、到應用、分析的綜合目標。將翻轉課堂應用到漢傳統語言文學專業的古代文學課上,能有效提高學生對古典詩詞的審美能力和分析能力,但是也存在很多問題。筆者將通過具體的案例來分析翻轉課堂在古代文學課程應用中的優勢和不足。

一、翻轉課堂的起源和特點

翻轉課堂又稱反轉課堂或顛倒課堂,簡稱FCM,是指任課教師將課程的基本知識點和概念創建大約十分鐘左右的微視頻,讓學生提前通過觀看視頻自主學習,掌握基本的知識點;之后,學生完成在線測試題,對新知識進行吸收理解,再帶著學習過程中的困惑去課堂上參與師生、生生之間的互動交流、合作、共享與討論,實現對新知識的完全理解和熟練掌握的過程。2004年,孟加拉裔美國人薩爾曼?可汗運用畫圖工具和雅虎通涂鴉功能為他的侄女納迪亞講解數學概念,并且將講解過程錄制成教學視頻[1]。2007年,美國科羅拉多州“林地公園”高中的兩位化學老師亞倫?薩姆斯與喬納森?伯爾曼為了幫助缺席的學生補課,錄制教學視頻并將其傳到網上,將問題在課堂上討論?!傲值毓珗@”高中也因此而成為翻轉課堂教學實踐的發源地。

翻轉課堂讓教學從傳統的以老師的“教”為主變成以學生為主體的“學”和“做”為主。翻轉分為課前和課中兩個階段,課前,讓學生觀看微視頻,再在線做測試題,完成對基本知識的反饋。課堂上,讓學生4-6人分組討論學習中的重點和難點,充分發揮學生的主觀能動性,啟發他們深入地對相關問題進行思考,老師在其中起引導和輔助的作用,最后解決問題,完成知識的內化。再通過小組之間的評價,以及老師對于每一位學生的評價,進行打分,完成總結和反饋。翻轉課堂需要高標準的技術條件。教師必須掌握錄制微視頻的相關技術,確保視頻清晰流暢、重點突出。其次,翻轉課堂讓師生角色重新定位。教師由教學中的主導者變成學習的輔助者,學生由教學中的被動者變成學習的主導者。再次,傳授和內化的翻轉。傳統課堂主要是教師在課堂上傳授新知識,學生學習之后通過練習和作業達到知識的理解和吸收。而翻轉課堂實際上是“先學后教”的教學模式。

二、翻轉課堂應用于古代文學課程的優勢與實踐

利用信息化教學和網絡平臺,將翻轉課堂應用于古代文學,變“教”為“學”,將古代文學中的名詞解釋、文學現象及古典文獻資料通過微視頻的方式,讓學生課前學習,課堂上重點討論作家作品的思想內容、藝術風格、以及不同作家的比較,將古代作家的人生道路和現代社會的熱點問題相結合。

翻轉課堂能夠適應學生的學習規律,調動學生的學習積極性

翻轉課堂的微視頻一般以10分鐘為限,以基礎知識和基本概念作為主要內容,能夠有效起到傳遞知識的作用,課后的在線試題能夠檢驗學生觀看視頻的成果。根據學生學習能力的不同,可以實現個性的差異化教學,學習能力稍差的學生,可以通過反復觀看視頻,達到對知識的理解和掌握。

翻轉課堂增強了學生的問題意識,實現了“探究式教學”

復旦大學程士安教授提到“大學教育一定是以話題和知識點為核心,讓學生去思考收集材料和文獻,提出對這個問題的判斷和見解,這才是大學教育?!盵2]翻轉課堂要求課堂上討論的問題具有思考價值,同時有爭議性,能夠啟發學生去探究文學現象背后的原因及規律,對現實生活產生借鑒。

古代文學課微視頻的錄制內容,主要是古代文學的名詞解釋、基本概念、文學發展線索。以建安文學為例,教師錄制課前微視頻10分鐘,視頻中首先要講建安風骨的內涵及特點、建安七子、以及這一時期社會的離亂狀況。第二、視頻中應介紹三曹的生平及詩歌作品。第三、設置在線問答題。比如,建安文學具體的年代?建安是誰的年號?建安七子都有哪些人?誰的成就最高?曹操的詩歌《蒿里行》主要內容是什么?課堂上,讓學生6人為一組,每一組有一個組長,組長負責記錄每一個組員的發言情況,同時設立計時員,計時員要嚴格按照老師的要求,每個人發言1分鐘,最后選舉一個代表轉達討論結果。課堂上可以設置如下問題,請學生分組通過作品分析三曹詩歌不同的藝術風格,以及這種不同的文學特點形成的原因。同時,讓學生討論,曹操為什么寵愛曹植卻立曹丕為繼承人?曹植和曹丕二人一母同胞,一個被兄長打壓防備,最后抑郁而終,但成就了文學上的不朽詩篇;另外一個,身居帝位,卻骨肉相殘。我們從中學到了什么?對我們的人生有什么借鑒意義?通過課堂討論,逐步引導學生實現探究式學習,引起他們對文學現象的思考,實現了對知識的吸收和內化。同時,讓每組成員相互打分,教師通過打分的結果,結合課堂上討論的表現,給學生打分,以檢測翻轉課堂的效果。

三、翻轉課堂應用于古代文學課的局限

在具體的教學過程中,翻轉課堂需要教師大量的準備工作,要有過硬的技術支持,要錄制微視頻,要設計在線考核問題,同時又要設計分組討論的內容,難度很大。同時要求學生有觀看視頻的設備,也要求學生的完全配合。由于古代文學課的鑒賞性和審美特征,翻轉課堂不可能全部應用到教學中,只能根據教學內容,有選擇地以一兩節課作為示范,逐步試水,以觀察學生對于翻轉課堂的接受程度和實際的學習效果??傊?,翻轉課堂作為一種新的教學模式,有其不可替代的優勢,但是也要根據課程性質和課程內容具體選擇。

參考文獻:

[1]馬明山,喬丹丹,汪向征.公眾視野中的可汗學院課程評價及其啟示[J].中國電化教育,2014:93-98.

[2]石劍峰.慕課能倒逼大學傳統教育改革[N].東方早報,2014-02-28.

作者:杭潔 單位:西安翻譯學院

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中文系古代文學教學內容及方法革新

1古代文學課程目的與任務

古代文學課是中文系語文教育專業必修課。中國古代文學教學的首要任務當是讓學生了解中國古代文學歷史發展的基本面貌,通過對文學思潮、流派及作家作品的解讀,把握文學發展之流變。次之,通過對經典古詩文作品的賞鑒以及對中國文學人物的品鑒,使學生思想和情感得以教化和熏習,審美意識確實得到提高,文化品格和人文素質皆得以提升?!爸袊糯膶W”是一門基礎理論課,帶有一定的研究性質,但要引發學生的興趣和思考,僅僅通過知識傳授和作業考查是不夠的,所以,無論從教學效果還是目標達成的不同方面看,都有必要設置一定數量和合理形式的的實踐性教學環節。實踐教學的安排和設置有助于提高學生對所學內容的感性認識,能加深學生對中國歷史文化的理解,能引發學生對文學研究的興趣,也能培養和訓練學生運用所學知識和技能分析問題、解決問題的能力。

2高職專院校學情分析

近幾年,隨著高校的不斷擴招,高職專院校中文系學生大致有如下幾類情況:第一類是高中時成績一般,大多數學生嚴重偏科,在高中階段成績居于中下等,因此在高中階段受到老師和同學的關注較少;第二類是一些學生高中階段成績較好,但由于心理素質等原因在高考中失利。這兩類學生性格方面都不同程度地表現出比較內向、缺少自信等特點。因此,在高職專院校的課堂上老師與學生在溝通交流時往往會有一定的難度,學生也較少和教師主動交流,課堂氣氛比較沉悶。大學階段學生的人生觀、價值觀已經基本形成。雖然大學教育已經不主要承擔對學生的人生觀、價值觀的教育和培養,但是在這一階段的教學中發現有些學生的人生觀、價值觀存在著或多或少的問題,性格存在著一定的缺陷,這可能和社會以及家庭因素有關。大學階段對學生的人生觀、價值觀的繼續再教育滲透在許多學科中,它注重潛移默化的、春風化雨式的間接的教育方式。實踐證明這樣的方式更樂于為學生所接受。古代文學課的教學就承擔著這樣一種艱巨而神圣的責任,即通過對經典古詩文作品的賞鑒以及對中國文學人物的品鑒,使學生思想和情感得以教化和熏習,審美意識得到提高,文化品格和人文素質皆得以提升。在我們以往的教學中,比較注重對知識的傳授,而對學生文化品格和人文素養只是采取潛移默化、自然而然的策略去引導。這樣做的結果可能對少數知識底蘊較豐富并且領悟能力較強的學生是有效的,而多數同學可能一笑置之,收獲甚微。

3高職專院校中文系古代文學教學內容及方法革新

基于以上情況的分析,表明??茖哟紊瞎糯膶W的教學不論是從內容上還是從方法上都應該去嘗試創新,以適應正在發展變化中的高校學生情況。首先,在授課中,教師可參照學生的實際情況對內容進行繁簡的安排和適度的側重,如教師可以側重那些能夠培養學生良好的性格和提升人文素養的內容。特別是對孔子、屈原、陳子昂、王維、孟浩然、李白、杜甫、劉禹錫、柳宗元、李商隱、蘇軾、辛棄疾等作品的教授,可以適當改變一下側重點,選取一些有代表性的作品去分析他們的思想及人格品質,從而去感染和教育學生。要改變傳統的講授方法即先介紹生平、思想,再總結作品思想內容和藝術特色,最后選講一些他的重要作品的基本講授次序。而是進行一些教學設計,突出性格與人文素養方面的教育從而給學生一種耳目一新的感覺以引起學生的注意。其次,教師可以在授課方法上進行創新,比如在課堂上采用討論法對以上需要側重的內容進行講授。讓學生在討論中加深理解,受到心靈的震撼,從而提升人文素養。下面以對劉禹錫這位作家及作品的講解為例來說明對古代文學教學內容及方法革新。教師在介紹劉禹錫的人生及詩歌內蘊時應重點放在學習作家傲視憂患、堅毅高潔的人格魅力上。教師可以先簡要介紹一下劉禹錫的生平。但是在介紹生平時要把重點放在他參與“永貞革新”及失敗被貶的遭遇以及他與柳宗元的友誼方面。

3.1通過介紹作家生平引出第一個討論的話題:真正的友誼是什么安史之亂后,李唐王朝經濟衰落蕭條、民不聊生。順宗永貞元年,劉禹錫、柳宗元以極高的熱情一起參加了主張革新的王叔文政治集團。貞元二十一年正月,順宗即位,王叔文集團當政,于永貞元年實行了變革運動———“永貞革新”。劉禹錫當時任屯田員外郎,與王叔文、王伾、柳宗元同為政治革新的核心人物,稱為“二王劉柳”。他們推行了一系列改革措施,使政局為之一新。因變法觸犯到宦官與藩鎮的利益,遭到宦官、藩鎮的強烈反對。是年八月順宗被迫退位,憲宗即位。九月,革新失敗,王叔文被賜死?!坝镭懜镄隆毙媸?。劉禹錫、柳宗元開始了二十幾年的貶謫生活,劉禹錫被貶為連州刺史,柳宗元被貶為邵州刺史。后又加貶劉禹錫為朗州司馬,加貶柳宗元為永州司馬。同時貶為遠州司馬的共八人,史稱“八司馬”。兩個人分別在朗州和永州為官十年。元和十年,柳宗元、劉禹錫等人都被重新召回京城。后因事劉禹錫再次被派到播州去做刺史。播州地方比朗州更遠更偏僻,在當時還是荒涼之地,沒有人愿意去那里為官。劉禹錫此行還要帶著八十多歲的母親。柳宗元得知這個消息后冒著獲罪的危險,柳宗元立即“請于朝,將拜疏,愿以柳易播,雖重得罪,死不恨。遇有以夢得事白上者,夢得于是改刺連州”。后柳宗元客死柳州任上,劉禹錫獲知好友柳宗元病故的消息,悲痛欲絕。劉禹錫花用全力整理柳宗元的遺作,并且多方籌資刊印,使柳宗元文集得以問世。保存了柳宗元許多優秀的作品,如:《江雪》《漁翁》《捕蛇者說》《三戒》《天對》《封建論》等。此處一定要重點介紹,以此引出第一個討論的話題:真正的友誼是什么?在同學們討論后,明確真正的友誼是由衷的信任,是永遠的無私,是發自內心的理解和從不撒謊的誠實以及不求回報的奉獻,是如劉禹錫與柳宗元這般,至真至摯。

3.2通過分析劉禹錫的詩歌創作引出第二個討論的話題:如何面對苦難本課第二個重點是分析劉禹錫的詩歌創作中蘊涵的人格魅力,教師首先要引導學生去體悟劉禹錫堅毅不屈豪邁之氣概。通過向學生分析教授《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》、“莫道讒言如浪深,莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金?!钡仍姼?,來體會劉禹錫經過二十多年的貶謫生活,不但沒有屈服,反而激起他更為強烈的憤懣和反抗。從這些詩歌中我們便會領悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷,一種堅毅高潔的人格內蘊。其次,教師要讓劉禹錫高揚開朗樂觀之精神去感染學生,重點賞析他的《秋詞》,去體會他的樂觀精神。又如教師可以重點講解一下《酬樂天揚州初逢席上見贈》,對此詩的分析要把重點放在“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”兩句詩句?!俺林邸?、“病樹”以自比,但不是慨嘆自己的潦倒困頓,而是說世界上一切事物都是向前發展的,新陳代謝總是要繼續下去的,沉舟側畔有千帆競發,在乘風破浪;病樹前頭,正萬木皆春,欣欣向榮,至于個人困頓沉滯是算不了什么的,顯得意氣昂揚,胸次懷抱十分寬廣、豁達。全詩沉郁而不失豪放。劉禹錫又多次貶官南方,這也是民歌盛行的地方,所以劉禹錫常常收集民間歌謠,學習它的格調,進行詩歌創作,還有一些完全仿照民歌的作品,如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》等,都很樸素自然、清新可愛,散發著民歌那樣濃郁的生活氣息。這樣的寫法也形成了這些詩清新剛健、樸素、自然的風格特點,教師也可以從這些作品入手,引導學生去體會劉禹錫幾經挫折依然自信樂觀,熱愛生活的頑強品質。通過以上分析引出第二個討論的話題:如何面對苦難?在學生討論后明確我們對待苦難要樂觀自信、勇往直前、隨遇而安、充滿希望來化解苦難,最后取得成功。希望通過討論使學生以正確的態度對待苦難,把困難當成是老天給予的一份禮物,讓學生明白與困難一起同來的還有你的自信、自尊、毅力、希望。綜合以上論述,筆者認為高校教師不僅肩負著傳道、授業、解惑的責任,更重要的是要肩負起時代賦予我們的健全學生人格和提升學生人文素養的歷史重任。為此,我們高職專院校的教師們應在自己的崗位和領域中不斷探索新的方法去完成教書育人的任務。

作者:王淑春 單位:朝陽師范高等??茖W校中文系

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