情境教學古代文學論文

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中學語文教學中古代文學論文

一、古代文學作品在中學語文教學中的美育作用

培養中學生的想象力和思維能力

古代文學作品美育比其他教育學科更能較好的開發中學生的想象力和思維能力。古代文學作品都是通過語言手段來塑造文學形象的,通過生動的語言描述,引發學生產生相應的畫面,使文中描繪的事物活靈活現的呈現在學生的大腦中并產生共鳴,讓學生在愉快的教學中不知不覺的接受。古文學作品培養學生的想象力和思維能力首先是把作品的藝術和實實在在的社會生活聯系起來,再融入到教學過程中,讓學生在欣賞,比較的過程中進行再構造,再想象,以此來激發和培養學生的想象力和思維能力。

培養中學生的情商

每個人的個性心理特征都可以在審美的過程中留下印記[2]。比如說有人熱愛李清照的婉約細致,有人喜歡岳飛的剛直不阿,有的鐘情于林黛玉的柔情似水,有的人偏愛李煜的沉郁頓挫,有人佩服諸葛亮的足智多謀。這些都是審美過程中不自覺形成的情性,也就是我們所謂的情商。因此,注重古代文學作品在中學語文教學中的應用,有助于培養學生的情商。

二、古代文學作品在中學語文教學中的美育策略

挖掘古代文學作品的情感之美

由于古代文學作品不像現代白話文直觀清晰,明白易懂,在語文美育的過程中,老師要帶領學生從“看不懂”的文學作品中去挖掘隱含的情感和色彩,以此來挑動學生的情感,激發學生的認知活動,使得學生在認知的基礎上展開審美活動,從而提升學生內在的精神品質。另一方面,中學語文老師在授課時,應該將自己的生活經歷融入到文學作品所描述的角色中,通過自己的情感和感受去感染學生,打動學生,讓學生在精神受到共鳴的同時,自己去挖掘作品中更深刻更能與自己精神產生共鳴的思想感情。

展現古文學邏輯形式之美

一堆雜亂無章的文字片段是很難讓人產生美感的。但古代文學作品都是經過精心雕琢和細心安排的,形成一個完美的整體。中學語文老師更要善于把握古文學的脈絡框架,引人入勝,循序漸進,輕重緩急,環環相扣,有松有馳,有扣人心懸,有巔峰高潮,波瀾起伏,回味無窮,這樣的教學課堂才能使學生產生愉悅感,才能使學生體驗文學之美。因此,教師應該通過一定的教學手段向學生展現古代文學中的邏輯形式,讓學生去體會,去發現,去感受這種邏輯形式的美感,從而達到美育的升華。

激發中學生的理智滿足感

有實驗證明,智力的滿足感來自于一切發現,這些發現能給發現者帶來驚喜,使發現者能夠體會到一種智力的升華。中學語文教學本來就是一個師生相互交流,相互合作的方式。老師要在學生苦思卻得不到結果的情況下給予學生一定的提示,去引導學生去發現,創造,讓學生靠自己的能力找到答案。而不是一味的向學生提供現有的“正確答案”,否定學生的“錯誤答案”。老師可以通過一步步的引導學生去解讀古代文學作品,品味作品,讓學生在與作者思想感情產生共鳴時去發現作者的文筆之美,情感之美,作品的結構之美。老師要給予學生的發現以肯定,讓學生切實的感受到發現的喜悅和驚喜、創造的快樂、成功的快樂。

三、結語

中學語文美學教育能提升個人的審美人格,使人保持精神愉悅,身心健康。古代文學作品作為一種美育的手段,不僅能夠培養中學生的審美能力,想象力,思維能力,情商,還能豐富學生的文化知識,提升學生的文化底蘊,促進學生的協調與平衡,使學生能體驗到生命的完美和人生的樂趣,保持身心的健康和活力。

作者:陳銘燕 單位:浙江師范大學行知學院

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中學語文教學下的古代文學

一、美育教學在中學語文教學中的現狀

與以往的時代相比,美育教學在中學語文教學中有了很大的改觀,得到了進一步的發展。由于許多與優秀的教育學前輩嘔心瀝血,在美育的海洋里為我們開辟了一條康莊大道,中學語文美學教育也展露出全新的教學風貌,主要體現在以下幾個方面,首先,教育工作者越來越重視美育工作在的中學語文教學中的重要性;其次,許多優秀的教師通過改進教育手段,將美育教學融合到理論的教育工作中;另外,人們已將美育教學貫穿到整個中學教學過程。

二、古代文學作品在中學語文教學中的美育作用

提高中學生的審美力和認知力

我們咿咿呀呀從一首簡單的詩句到一首古詩再到一篇完整的文學作品,在大聲朗讀和應和的過程中逐漸搖頭晃腦。很顯然,學生已經對一個陌生的知識由最簡單的認知到后來產生了一種審美的體驗,這說明認知力的發展對中學生的審美能力的形成具有非常深刻顯著的影響。人們認識世界的途徑是直接經驗和間接經驗[1],而中學生對世界的認知主要是通過學習書本獲取的。古代文學作品或通過向我們介紹知識,或通過議論文向我們講述道理,或通過散文帶我們感受文字藝術之美,讓學生在認知世界的同時提升學生的審美能力。

培養中學生的想象力和思維能力

古代文學作品美育比其他教育學科更能較好的開發中學生的想象力和思維能力。古代文學作品都是通過語言手段來塑造文學形象的,通過生動的語言描述,引發學生產生相應的畫面,使文中描繪的事物活靈活現的呈現在學生的大腦中并產生共鳴,讓學生在愉快的教學中不知不覺的接受。古文學作品培養學生的想象力和思維能力首先是把作品的藝術和實實在在的社會生活聯系起來,再融入到教學過程中,讓學生在欣賞,比較的過程中進行再構造,再想象,以此來激發和培養學生的想象力和思維能力。

培養中學生的情商

每個人的個性心理特征都可以在審美的過程中留下印記。比如說有人熱愛李清照的婉約細致,有人喜歡岳飛的剛直不阿,有的鐘情于林黛玉的柔情似水,有的人偏愛李煜的沉郁頓挫,有人佩服諸葛亮的足智多謀。這些都是審美過程中不自覺形成的情性,也就是我們所謂的情商。因此,注重古代文學作品在中學語文教學中的應用,有助于培養學生的情商。

三、古代文學作品在中學語文教學中的美育策略

挖掘古代文學作品的情感之美

由于古代文學作品不像現代白話文直觀清晰,明白易懂,在語文美育的過程中,老師要帶領學生從“看不懂”的文學作品中去挖掘隱含的情感和色彩,以此來挑動學生的情感,激發學生的認知活動,使得學生在認知的基礎上展開審美活動,從而提升學生內在的精神品質。另一方面,中學語文老師在授課時,應該將自己的生活經歷融入到文學作品所描述的角色中,通過自己的情感和感受去感染學生,打動學生,讓學生在精神受到共鳴的同時,自己去挖掘作品中更深刻更能與自己精神產生共鳴的思想感情。

展現古文學邏輯形式之美

一堆雜亂無章的文字片段是很難讓人產生美感的。但古代文學作品都是經過精心雕琢和細心安排的,形成一個完美的整體。中學語文老師更要善于把握古文學的脈絡框架,引人入勝,循序漸進,輕重緩急,環環相扣,有松有馳,有扣人心懸,有巔峰高潮,波瀾起伏,回味無窮,這樣的教學課堂才能使學生產生愉悅感,才能使學生體驗文學之美。因此,教師應該通過一定的教學手段向學生展現古代文學中的邏輯形式,讓學生去體會,去發現,去感受這種邏輯形式的美感,從而達到美育的升華。

激發中學生的理智滿足感

有實驗證明,智力的滿足感來自于一切發現,這些發現能給發現者帶來驚喜,使發現者能夠體會到一種智力的升華。中學語文教學本來就是一個師生相互交流,相互合作的方式。老師要在學生苦思卻得不到結果的情況下給予學生一定的提示,去引導學生去發現,創造,讓學生靠自己的能力找到答案。而不是一味的向學生提供現有的“正確答案”,否定學生的“錯誤答案”。老師可以通過一步步的引導學生去解讀古代文學作品,品味作品,讓學生在與作者思想感情產生共鳴時去發現作者的文筆之美,情感之美,作品的結構之美。老師要給予學生的發現以肯定,讓學生切實的感受到發現的喜悅和驚喜、創造的快樂、成功的快樂。

四、結語

中學語文美學教育能提升個人的審美人格,使人保持精神愉悅,身心健康。古代文學作品作為一種美育的手段,不僅能夠培養中學生的審美能力,想象力,思維能力,情商,還能豐富學生的文化知識,提升學生的文化底蘊,促進學生的協調與平衡,使學生能體驗到生命的完美和人生的樂趣,保持身心的健康和活力。

作者:陳銘燕 單位:浙江師范大學行知學院

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課程教學中古代文學論文

一、體驗法

體驗法主要是激發學生的想象力,調動學生的情感,使學生有身臨其境的感覺。在古代文學的授課過程中,有時為了達到更好的教學效果,可以設置一種環境讓學生去體驗作品的美感或作者的感情。這樣在特定情境下可以更好地收到學習知識的效果。比如講解柳永的《雨霖鈴》時,可先讓學生進行想象:一個秋天的傍晚,涼涼的秋雨剛剛停歇,一對深愛的情人在帳篷旁邊話別,水中的小船,岸邊的楊柳,天上的殘月,帶著寒意的秋風,二人淚眼婆娑,互相凝視,茫茫未卜的前程,后會也許無期的歲月,纏綿悱惻的情感糾葛,一切的一切都交融在此時的畫面中。教師可以把這一番場景進行描述,學生可以閉上眼睛去想象,甚至于還可以把這種離別延伸到學生自己身上,比如上大學前如何與自己的父母告別,如何與自己的同學告別,等等。在這樣的類似場景下,學生的情感自然地就融入到詞中了,也就理解何謂離別了。體驗法的運用可以最大限度地使學生體會到作家的創作思想,作品的情感表達。

二、比較法

知識是融匯貫通的。所以在講授古代文學作家作品的時候,教師應該把相關文學知識串聯起來講解。比如在講解蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時,就可以將此詞與北宋前期王安石的《桂枝香?金陵懷古》進行聯系比較,通過比較可以使學生了解詠史懷古題材的詞在寫作上有什么共同之處,而王安石和蘇軾又在思想上有什么差異之處。在講解宋詞化用前人詩句這種寫作手法時,可以比較的內容就更多了。比如講解歐陽修時,既可以將他的《踏莎行?候館梅殘》與李煜的《虞美人》比較,可以看出“離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水”很明顯是從李煜的“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”演化而來。而歐詞《蝶戀花?庭院深深深幾許》與李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》有異曲同工之妙,事實上李清照自己也表達過最愛歐詞的“庭院深深深幾許”這一句。所以在古代文學的課堂上,教師很有必要對知識進行串聯比較,通過作家作品的對比,在一定程度上使學生能夠不忘已學的知識,又可以讓學生溫故知新,學習鑒賞文學作品的方法,可以說一舉兩得。

三、誦讀法

誦讀法是學習古代文學課程的最經典的方法,在教學中可以說是占有一席之地。目前很多學生在朗讀古詩詞時存在很大的問題。比如朗讀不流暢,甚至于連斷句都不能斷準確,更有甚者連詩詞的情感都不能把握準確。所以我們教師在課堂中更應該拿出一定的時間來培養學生朗讀詩詞的習慣和能力。俗話說“書讀千遍,其義自現”,那些優秀的文學作品在有聲朗讀中可以使學生對其產生最直接的審美體驗和最豐富的想象空間。比如在講授李白的詩歌時,可以充分調動學生的各種情緒去朗讀。李白詩歌中情感非常豐沛,喜怒哀樂在不同詩歌中體現得淋漓盡致。如《將進酒》讓學生在朗讀中體會詩人情感的跌宕起伏:由悲傷到歡樂,再由激憤到狂放。這種情感的表達如果僅僅通過教師的講授還不足以讓學生體會深刻,只有加上學生自己的朗讀才能真切地體會到李白那韶光易逝的悲傷,懷才不遇的激憤,恃才傲物的狂放,繼而深刻地領悟到李白詩歌的浪漫主義色彩。所以古代詩詞的情感品味通過朗讀這種方法能夠更好的使學生得以體會。

四、討論法

在古代文學的課堂中,如果僅僅是教師講授,學生聽課,這還遠遠不夠,不能調動學生的學習主動性。所以我們古達文學教師在教學中應該適當地加以引導,適時地采用討論法來活躍課堂氣氛,調動學生熱情,還能使學生的口才和思維得以鍛煉,可說是一舉多得。但這種方法實施的前提是學生要做足課前的準備工作,收集相關的資料,確立自己的觀點。如果學生沒有做課前的準備,那么討論法就無從實施。比如講解《詩經?關雎》的主題,從古至今說法不一。古人認為是歌詠“后妃之德”,可是現代學者認為這是一首愛情詩歌,是歌唱青年男女之間求愛的曲子。所以這兩種不同的意見可以提供給學生,讓學生進行討論,看哪一種更為合適。再如講解蘇軾時,我們必然會提到他的樂觀曠達的精神,可是他難道就沒有經歷過人生的低谷嗎?遇到挫折時他真的就能能積極面對,超然物外嗎?他的內心就沒有經歷過一番矛盾掙扎嗎?這些問題都可留給學生思考,讓他們進行討論。而在課堂上經過討論,學生對老師提出的問題就會有更深刻地認識,對知識的記憶也會更加深刻??傊?,古代文學的教學中有多種方法,我們教師在實際操作時要學會融合貫穿,在一節課里運用多種教學方法,以達到最佳的教學效果。

作者:楊慧 單位:鄖陽師范高等??茖W校中文系

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對比教學古代文學論文

一、適當運用對比教學法

本文所謂對比教學法,主要針對以下三種情況:一是將古代文學中同屬一系列題材的文本進行對比;二是將古代文學作品與現當代文學作品、外國文學作品進行對比,分析它們在文學元素的異同;三是對于某些有爭議的作品或文學現象,可列舉學界的多種觀點,讓學生對比分析。筆者認為,在古代文學史的教學中運用對比法,可調動學生的積極性,拓寬學生的視野,從而收到較好的教學效果。下面試分述之:第一種情況最適合用于中國古代文學中的世代積累型作品的教學中。所謂世代積累型是指不同時代的人對同一種題材進行不斷加工完善,最后由文人編訂而成的作品。在教學中,教師可以將要講授的作品與其前代同題材的作品進行對比,讓學生思考文本中人物、情節、線索、沖突、主題等文學元素的變化。如《西廂記》的教學就是比較典型的例子。眾所周知,《西廂記》的故事來源于唐代元稹的《鶯鶯傳》傳奇,隨后又經歷了宋、金、元時期民間和文人的重新闡釋。在教學中,教師可在課前布置學生細讀《鶯鶯傳》和《西廂記》,讓他們思考《西廂記》是如何在人物、情節、沖突、主題等方面對《鶯鶯傳》進行創新和超越。接著在課堂上讓學生展開討論,最后,教師再加以點撥和總結。通過這樣操作,不但使教學水到渠成,而且也加深了學生對文本的理解。這種方法同樣適用于學生比較熟悉的文本的教學中。如漢樂府名篇《陌上?!?,被選入高中語文教材。學生對作品比較熟悉,要激發他們學習的積極性并不容易。但是,筆者想到《陌上?!肥怯伞吧V小蹦割}演變而來的,此前的相關文本有上古時禹與涂山氏在桑中遇合的神話傳說、《詩經》中的“桑中”篇目、漢代以“桑中之事”為題材的同類型故事,如《魯秋潔婦傳》、《陳辯女傳》等。因此,在正式分析文本之前,筆者首先把上述文本列舉出來,并逐一作簡要的介紹。然后,筆者讓學生思考《陌上?!吩趯懽魇址ê徒Y局處理上,是怎樣對前代作品進行創新和超越的。通過這樣處理,學生對問題的探究欲望就被激發了,最后經過學生的討論和筆者的講解,結論的得出也就水到渠成。再看第二種情況,教師將古代文學作品與現當代文學作品、外國文學作品作比較,引導學生從主題、情節、人物、內涵等方面思考二者的異同。如漢樂府名篇《孔雀東南飛》,這也是一篇被選入高中教材的作品。對于作品的故事情節、人物形象、主題等,學生早已如數家珍。在這種情況下,筆者對授課的內容作了更深層次的處理。如同樣是分析焦母的形象,筆者將其放到東方文化中“母子一體”的文化現象中去分析。因為在古代東方,女性愛情普遍受到壓抑,無法張揚,于是將愛的力量注入兒子身上,而這種愛一般都伴隨著對其自由意志、獨立人格的剝奪,焦母就是其中的典型。在中外名著中,“焦母”式的女人還有許多,如《金鎖記》中的曹七巧、《寒夜》中的汪文宣母、《原野》中的焦大星母、《大雷雨》中的卡巴諾娃、《兒子與情人》中的莫萊爾太太,等等。因此,筆者引導學生把焦母與上述作品的人物進行對比,這樣學生的積極性也被調動起來,看問題的視野也會更加開闊。又如上古神話的教學,我國的神話可分為創世神話、始祖神話、洪水神話、英雄神話等,而外國神話,如希臘神話、希伯來神話、日本神話等,亦有相同的神話類型。因此,在授課的過程中,筆者把外國神話,特別是希臘神話中的相關篇目作了簡要的介紹,這樣處理既可以激發學生的閱讀興趣,促使他們課后主動去查找相關的作品閱讀;更重要的是通過對比,引導學生更深層次地思考中外神話在民族精神、人物形象等方面的差別。當然,這種教學法雖然能促進課堂的教學效果,但同時對教師文化素養的要求也較高,這需要教師在平時的學習中不斷提高自身的理論修養。最后看第三種情況。大學的教育與中學的應試教育有本質的不同,它更注重鍛煉學生的思維。筆者認為,要達到這個目的,學術的熏陶是其中的一條途徑。在中國古代文學研究中,對一部作品或一種文學現象存在多種看法是屢見不鮮的事情,教師在講授古代文學史時,也會不可避免地碰到類似的問題。對于這種情況,筆者的做法是,把學界的相關論點列舉出來,引導學生去思考,將其作為鍛煉學生思維的途徑。如講授《古詩十九首》之一的《涉江采芙蓉》,關于該詩的作者,學界的說法有兩種:一是游子;二是思婦。這兩種觀點都有其合理性。筆者首先讓學生談談自己的想法,然后讓學生就以上兩種說法進行簡單的辯論。最后,筆者才把具體的學術觀點列出來,進行點評。又如漢樂府名篇《江南》,詩句十分質樸易懂:江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。該文句雖然質樸,然其思想內涵則可有多重解讀,主要包括以下三種:第一種是朱東潤先生的“勞動愉悅說”;第二種是“愛情隱喻說”,以魚喻男,蓮喻女,說魚與蓮戲,實等于說男與女戲。持這種觀點的如游國恩的《中國文學史》、吉川幸次郎的《中國文學史》,聞一多先生的《說魚》等;第三種是“向往自由說”,持此觀點的有王富仁先生《魚,自由的象征》。筆者在講解時也是先讓學生談談自己的看法,然后再列舉上述三種學術觀點,并逐一講解,學生同時也可以對上述觀點進行辨析,逐漸形成自己的一些見解??偟膩碚f,這種教法能讓學生體會到發現問題和解決問題的欣喜,既鍛煉了思維,又收到了良好的教學效果。

二、適當選講作品選以外的作品

古代文學課程可以分為文學史與作品選兩個部分,這兩個部分是不可分割的。在講授文學史的過程中,必定會穿插作品的講解。但是,某些作品因文學價值不高或在文學史上的地位不重要,往往未能納入作品選的編寫中,這對于學生全面了解作家創作的風貌是十分不利的。如郁賢皓先生主編的《中國古代文學教程》,這是一部將文學史概說和作品結合起來的教材。該教材在簡介李清照詞風時云:“前期詞多涉閨情相思,不乏清新優美之作;南渡后所作,每多故國之思與身世之感,風格一變為低回婉轉、凄苦深沉?!边@段文字較準確地概括出李清照前后期詞風的差異。但是,在其后的作品選講時,卻只選取了李清照后期的詞作《聲聲慢》一首。又如在評價明代詩人李夢陽的詩風時,教材是這樣概述的:“……而以格調高古、風格遒勁、氣勢雄健見稱,詞意深刻而微婉。由于過分強調復古,其詩流于形式的模擬,缺乏創新,為世人詬病?!笨梢?,李夢陽詩作的優缺點都是十分明顯的。但在選取作品時,編選者卻只選取了《秋望》一首,該詩抒發了感時懷古的幽情,風格雄渾勁健,慷慨悲涼,是李夢陽詩作中文學價值較高的一首。筆者以為,編選者若能再選取李夢陽一到兩首缺乏新意的模仿之作,那么學生會更好的了解李夢陽詩歌創作的缺陷。再者,某些文學樣式因為在文學史上的地位不高,導致很多作品選沒有把它們選入其中,這對于學生了解這些文體的面貌是十分不利的。如大多數文學史教材都有介紹話本小說與說唱文學章節,內容包括話本的定義、種類,諸宮調的定義及形式等。但大多數作品選只選取比較重要的作品供學生閱讀,如郁賢皓先生主編的《中國古代文學作品選》只選取了話本《碾玉觀音》,而諸宮調作品則無一篇入選。李道英、劉孝嚴二先生主編的《中國古代文學作品選》所選的作品較全,有《西廂記諸宮調》和話本小說,但所選話本小說全屬于小說話本,而講史話本和說經話本則無一作品入選。筆者認為,對于文學史教材已有提及的,但并沒有入選作品選的篇目,教師在授課時可適當列出一到兩篇供學生閱讀并講解。如說經話本,今僅存《大唐三藏取經詩話》,什么是“詩話”,教材是這樣定義的:“至于‘詩話’一體,王國維在所作‘跋’語種說:‘其稱詩話,非唐、宋士夫所謂詩話,以其中有詩有話,故得此名?!庇种^“就‘詩’與‘話’的關系看,‘話’是主體,演說蘊含佛理的故事;‘詩’是一種輔助手段,便于聽眾或讀者加深對故事的理解?!彪m然教材對于“詩的解釋比較詳細,但是依然比較抽象,而目前大多數作品選都沒有選入《大唐三藏取經詩話》,哪怕只是其中一部分。筆者以為,既然現存說經話本僅存《大唐三藏取經詩話》一種,要使學生更直觀地了解話本中“詩”與“話”的組合形態,教師可以向學生展示《大唐三藏取經詩話》,并就其中的某些部分作簡要的介紹。中國古代文學教學改革是一個常談常新的話題,也是一項長遠而艱巨的工程,上述內容只是筆者在日常教學中所引起的一些思考和所作的微薄努力,旨在拋磚引玉,希專家能批評指正。

作者:孔杰斌 張春秀 單位:玉林師范學院

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情境教學古代文學論文

一、情境教學法在高職高專古代文學課程中運用的意義

激發學生學習興趣,提高課程教學質量

興趣是最好的老師,要提高古代文學課程的教學質量,必須根據學生的具體情況,努力激發學生的學習興趣。教師或通過展示具體的圖像實物,或運用藝術的語言、和諧的音樂、生動的影像視頻,創設教學情境,渲染情感氛圍,使古代文學作品形象化,使學生如臨其境,自然而然地被教學情境與文學作品吸引觸動,引發共鳴,從而極大地激發學生的學習熱情。生動形象的教學情境,可由教師創設,但更應該由教師引導學生去想象、創設和實踐。建構主義認為,“情境”、“協作”、“會話”和“意義建構”是學習環境中的四大要素。學習不是被動接收信息刺激,而是主動地建構意義,是學習者根據自己的經驗背景,對外部信息進行主動地選擇、加工和處理,從而獲得自己的意義。這種意義,只能通過學習者自身積極主動地參與來實現。情境教學以建構主義理論為基礎,打破了傳統教學方式框架,由傳統的教師的“教”為中心改變為學生的“學”為中心,由傳統的“教師要學生學”轉變為“學生自己要學”。實踐證明,只要引導恰當,學生是非常樂于參與教學活動的,并從中加深了對作品的理解,提高了學習的興趣。情境教學極大地激發了學生的參與意識,調動了學生的學習積極性和創造性,從而提高古代文學教學質量。

提高學生綜合能力,提升學生整體素質

把中國古代文學知識意蘊內化成學生的素質,轉化成學生的能力,是這門課程的關鍵與難點。傳統的講授法,通過教師系統完整的講述,能使學生接受系統完整的知識,有其獨特的優勢。但講授法強調教師的主導作用,側重教師對學生的知識傳授,忽視學生的主體地位和自主學習,對學生各種能力的培養重視不夠。在情境教學中,學生真正成為學習的主人,學習的主動性、積極性空前提高。他們積極參與教學過程,充分感受古代文學的魅力,各方面的能力與素質都能得到提高。例如,學生通過誦讀、感悟、鑒賞與背誦古代文學作品,對作品內涵與語言的把握能力、審美能力、鑒賞能力必然得到提高。學生參與改編、排練、表演古代文學作品,對獨立思考能力、邏輯思維能力以及對作品的理解、表達、再現與表現等能力也必然有所促進。通過表演過程本身,還可以增強學生的自信心,提高組織、應變、溝通能力,培養語言表達能力與交際能力。在師生共同對古代文學優秀文化精神的挖掘闡釋過程中,也有利于增強學生的人文素養與藝術鑒賞能力。這些能力素質的培養,能夠增強學生獨立思考、解決問題和適應社會的能力。

促進教學相長,構建和諧師生關系

在傳統古代文學教學中,教師在學生面前是知識的壟斷者和傳授者,具有絕對的權威;學生是被動接受的學習者,依賴心理強,創造性缺乏。教師上課一味講授,學生一味抄錄筆記,師生之間的真正互動交流非常少。情境教學的出發點是要求學生積極參與到教學過程之中,教師自覺改變角色,向學習的組織者、指導者、幫助者、促進者、參與者等角色轉變;學生不再是知識的被動接收者和被填灌的對象,而是教學活動的積極參與者和知識的積極建構者。從某種意義上說,教師與學生之間已沒有嚴格的界限,二者處于平等地位,在教學互相學習、互相交流、互相合作、互相促進。這樣,思維的火花不斷生發、碰撞,學生從教師的精心引導中得到啟迪進入更深廣的學習領域,而教師也有可能在學生語言思想的觸發下獲得新的思路,從而達到“教學相長”的教育境界。在情境教學中,師生發揮各自的潛力,共同參與教學過程,共同成長,平等對話,尊重對方。因此,這種民主、平等、積極的師生關系,即導向和諧師生關系的建立。

二、情境教學法在古代文學課程中的實踐運用

高職高專院校古代文學的課程內容和設置,為運用情境教學法提供了得天獨厚的條件?;趯W生的素質與教學課時所限,高職高專院校的古代文學課程不像一般的本科院校以文學史為主以文學作品為輔,而是以文學作品的學習為重點。古代文學作為中國傳統文化的精華,是最精美的文化藝術樣式之一。文學即人學,古代文學作品內容豐厚,形式優美,具有深邃豐茂的思想情感蘊涵,是中華民族文化精神之魂。古代文學作品大多采用情景交融的藝術手法,情感的渲染力與畫面的表現力度相當強。因此,古代文學教學適宜借助情境教學,寓教于樂,知行合一,激發學生學習興趣,提高教學質量。教學情境是一種特殊的教學環境,它要求從教學目標出發,創設以形象為主體的、富有感情色彩的具體場景或氛圍,再現文學作品提供的情景,使學生如臨其境,如見其人,如聞其聲,提高學生的興趣維度,吸引學生主動學習。如學習李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,教師可以引導學生用詩情畫意的語言描繪江南四大名樓之一的黃鶴樓的壯麗與煙花三月春意濃郁的情景;也可以運用多媒體創設詩歌的情境:江水茫茫,煙嵐濛濛,沙鷗點點,桃紅柳綠,繁花似錦,我們的詩人李白佇立江邊,久久凝望著漸行漸遠的“孤帆遠影”。在這個畫面的襯托下,投影出詩歌原文,同時播放背景歌曲《煙花三月》。指引學生通過想象的情景或創設的生動形象的情境,把學生一步步帶進李白與孟浩然兩位詩人之間純潔美好的朋友情誼的獨特意境中。通過自身的感知,觸發想象和聯想,學生才能深刻地領悟文學作品的情感內涵和藝術形式?!斑@樣聯想式、情景式教學,給予學生的不光是知識,還有思想的啟迪、情感的熏陶,這對學生人文素質的培養無疑起到了良好的作用?!痹谡n堂教學中,還可以引導學生結合蘇教版教材小學語文五年級上冊的《黃鶴樓送別》,對比彼此對詩歌創作情境的想象與描繪,體會朋友之間依依惜別的深情,進一步拓深學習的內容范疇。像蘇軾《水調歌頭》這樣膾炙人口的名篇,教師完全可以放手,引導學生自己創設教學情境。在課堂學習前,學生積極主動地思考如何創設情境,如何尋找所需資料。在課堂實踐中,學生以王菲《但愿人長久》歌曲導入,渲染情境,提高學習興趣。通過古詞新唱,學生陶醉其中,隨意跟唱,不經意地融入詞人描繪的意境之中。通過反復誦讀,體會詞人在詞中流露的復雜感情和樂觀豁達的情懷。教師從中要注意引導學生突出“思念”,抓住蘇軾在詞中的情感變化,激發聯想,走進詞人的內心世界,理解詞中蘊含的深刻哲思。有的學生還收集了有關“月亮”或表達“思念之情”的古詩詞,進一步拓展閱讀學習。古代文學作品大多意境優美、情感蘊含豐富,非常適合運用情境教學法,采用音樂渲染情境、圖畫視頻再現情境等方式,通過直觀、形象、生動的情境,提高學生積極性、主動性,培養他們的綜合素質能力,往往收到事半功倍的教學效果。情境教學,不只局限于音樂渲染、圖畫視頻再現,還可以進一步改編表演,讓學生帶著自己的想象、情感和創造投入到創設與感受作品的情境之中。

戲劇、小說、散文和敘事詩歌的教學,很多大適合進行改編表演,這些文學體裁的作品的藝術性、形象性、表演性較強,人物形象鮮明,故事情節生動,學生通過改編、表演,能夠在充分理解作品的基礎上更好地掌握作品思想內涵、藝術風格和人物形象,成功地表現、再現作品。例如在講授《紅樓夢》時,我們把一個班分為兩個小組,要求把第三十三回寶玉挨打內容改編為課本劇,分角色表演。這個提議激發了學生的學習興趣與創作熱情,他們利用課外時間積極思考討論,寫劇本,進行排練。改編作品的過程,本身就是學生們自主學習、接受知識、培養能力的過程。在課堂表演過程中,學生生動地演繹了他們心目中的每個角色,把劇情的情節發展演繹得非常具有層次感。賈政看到寶玉煩悶惶悚的模樣本來就有氣,接著忠順府派長史官來就琪官之事污蔑告狀寶玉,再加上寶玉的異母弟弟賈環污蔑寶玉企圖強奸丫頭金釧導致其跳井自殺,父子之間的矛盾沖突越來越激烈,嚴父教子的一場毒打不可避免。演員認認真真地表演,旁觀的學生津津有味地觀看,不由自主地沉浸在現場情境中,對作品的思想內容和藝術特色有了更深的理解。賈政愛聽信讒言、易于動怒的封建家長;寶玉有蔑視封建禮教與仕途經濟,同情下人的叛逆性格;王夫人的以哭造勢,以退為進;賈母的譏諷威脅、唯老獨尊;寶釵的溫柔、做作與心機;黛玉的深情相與、體貼勸慰……甚至連只有一次出場的小人物——寶玉急得跳腳時想拉的報信者老姆姆的耳聾可笑,這些人物的特點都被學生表演得相當到位??梢?,學生在閱讀作品、把握作品內容、揣摩人物性格等方面下了很大的功夫,學習效果是顯而易見的。姚紅等在《中國古代文學課程教學方法探討》中指出:“表演法運用得當能促進學習過程中的師生互動,使學生學會創造性地學習,自主地建構知識和拓展思維,進一步準確地體味中國古代經典作品的魅力,深入理解作品中的人物形象、情節發展和社會環境以及作品中所蘊含的深刻的社會意義?!鄙踔吝B一些簡短小詩也有改編與表演的張力和空間,學生們可以通過改編表演形式更好地理解作品內涵和精髓。例如學習岑參的《逢入京使》,教師可以在課前布置學生發揮想象,分組設計表演,要求有文言版、現代白話版兩種版本。筆者所任教的2011級語文教育1班的幾位同學生動還原詩歌意境,表演極為出彩?,F代白話版的表演,詩人岑參首先以風塵仆仆趕路狀出現,不時轉頭回望,舉袖拭淚。接著通過畫外音介紹當時場景與詩人復雜的思想情感:詩人趕赴西域,渴望在邊疆建功立業,不由豪情萬丈;然而長路漫漫,回望故鄉來時路,思鄉愁情不免襲上心頭,思鄉的淚水擦也擦不完;忽然馬蹄得得,入京使者騎馬出現。岑參定睛一看,不由得高興萬分,居然還是老朋友!然后,岑參與老朋友一番寒暄:“韋兄,好久不見,你這是回京城嗎?”“岑兄,別來無恙!我正返回京城!離家日久,甚是想念。岑兄,你這又是上哪兒呀?”……天色漸暗,兩人不得不分開繼續趕路。岑參本想托老朋友捎平安家書回去,偏偏沒有紙筆,只好捎帶平安口信。最后,二人依依不舍地告別,各奔東西……學生通過藝術的想象與聯想,融入自身感受,與詩人進行心靈的溝通交流,使古代文學尤其蘊藏的豐厚思想文化內涵以鮮活豐盈的姿態存在于學生的日常生活之中。這樣,學生能夠更為準確地把握文學作品的審美價值,提升自身的人文素質,為文化傳承創新奠定基礎?!白寣W生從意境的再現中結合獨特的審美感受再造個性的審美意識,這種效果遠超我們字斟句酌的教學效果?!痹姼枨榫车膭撛O與表演,極大地調動了學生的積極性,學習熱情空前提高。本課題組成員曾多次在所任課班級組織過學生創設文學情境與表演,這樣的課堂備受學生歡迎,教學效果較好。

三、結語

總之,情境教學法深受廣大師生的重視和歡迎,最主要的一個原因就是在這種教學法中,教師只是教學情境的搭建者、學習過程的組織者以及學生學習的引導者,學習的主動權徹底交給學生,課堂由學生自己來唱主角,原來封閉的課堂一下子變成了由學生自己自主學習與探討的自由廣闊空間。學生真正成為學習的主人,積極主動參與學習的過程,學習熱情空前提高。此外,學生積極參與教學情境靜的創設、改編古代文學作品分角色表演,能夠提升他們閱讀、自學、改編、表演、應變等多方面的綜合素質與能力。但不是所有的古代文學作品都適合采用情境教學法,也不可能只采用情境教學一種教學方法。在素質教育的背景下,尤其在廣西高職高專學生水平參差不平、整體水平偏低的情況下,隨著高校教學改革的逐步深入,如何提高古代文學教學質量,探索適合古代文學的教學方法,培養學生的實踐能力,提升學生的綜合素質,依然是學界同仁共同面臨的迫切任務。

作者:梁珍明 單位:廣西南寧地區教育學院

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